《资治通鉴》第九十一卷 晋纪十三
东晋·晋元帝太兴三年（公元320年）
【原文】
曜下诏曰：“二侍中恳恳有古人之风，可谓社稷之臣矣。其悉罢宫室诸役，寿陵制度，一遵霸陵之法。封豫安昌子，苞平舆子，并领谏议大夫；仍布告天下，使知区区之朝，欲闻其过也。”又省酆水囿以与贫民。
【译文】
译文太长，略
【解析】
济公传中有这么一句话：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。
所谓近朱者赤近墨者黑，道理都知道，但你怎么知道一个人到底是不是贤良呢？
上面材料（包括未放出的），在《资治通鉴》少说也有1000来个字。
司马光写《资治通鉴》的时候可不是什么材料都往上面堆，所选材料都是有讲究的。
这1000来个字看上去是两件不相关的事，但实际上都指向一件事——对君主的劝谏。
这第一件事，前赵（匈奴汉赵）内部一次未遂叛乱，皇帝刘曜治罪相关人等。
其中有几人是氐族、羌族、巴族、羯族几族的头头。
刘曜打算都杀了，但有个叫游子远的劝谏别杀，刘曜很不舒服，将其也治罪下狱，甚至要杀他。
要不是朝堂许多官员为他求情，这游子远必死无疑。
结果四族直接30万人造反，刘曜傻眼，老老实实的把游子远从牢里面请出来救场。
这第二件事，刘曜有点飘，开始大搞土木工程，大学堂、大宫殿、陵墓同时动工。
彼时刘曜治下的前赵不像别的大一统王朝，地盘有限，经济有限，完全撑不起么多大工程同时开工。
不出意外，朝堂中人出来劝谏。
至于具体的劝谏说辞不是重点，重点是刘曜听进去了，当真就把几个工程给停了。
不光如此，刘曜还给劝谏的两个侍中赐予爵位，也算是顺道做了一把宣传。
回到开头提的那个问题。
你怎么判断一个人是不是贤良？或者说，你怎么判断一个人水平高？
我觉得，上面两段材料其实就是最好的答案。
就看一件事，他怎么听别人给他提的建议。
不是说看这个人听不听，因为一个人遇到的绝大多数建议，其实并不具备什么价值。
关键在于看他用什么样的态度去对待别人对他提建议。
上面材料，刘曜对于大臣提建议就有三个态度变化。
第一个态度，刘曜听不进游子远的建议，甚至还要杀了他。
如果一个人对于别人的建议完全不听，这也不是什么事，人嘛，你可以说他有主见，也可以说他固执。
但是他对给他提建议的人都是恶言相向，“你闭嘴，轮不到你说”“滚，不想听你说”
那这才是最问题所在。
你把别人拒之千里之外，久而久之别人就不会给你提建议。
你敢确定你每次都对？你敢确定你不会遇到坑？
你把别人如此粗暴拒绝，本质是你错失了一个从另一个维度看待当下的机会，这才是关键的。
第二个态度，刘曜发现，游子远讲的对，立马就把人家放出来，然后请教。
这点刘曜和他老祖宗刘邦当真是一个模子里刻出来的。
刘邦就是这样，前一秒还在骂你朝你帽子里滋尿，下一秒只要发现你对他有用，他就立马笑嘻嘻拉着你说“先生何以教我”。
当你发现自己错了，别人说对了，你能不能坦然承认，放下所谓的面子去请教对方。
大多数人是做不到这点的，因为对方对，你错，你去面对它你就会想起自己的难堪、愚蠢，你会有极打的心理压力，于是大多数人选择就是不见，甚至心理要骂这个说对的人在多管闲事。
这就是人性。
你看，牛逼如袁绍就做不到，自己错了，田丰对了，无脸见田丰，那就把田丰杀了。
实事求是，讲的好听，但很多人真做不到。
第三个态度，乔豫、和苞劝刘曜别大兴土木。
刘曜听别人说的有道理，就干干脆脆的改了，一点心里压力都没有。
别人给建议，说的对，但有的人会觉得按着别人的说改不好意思，有心理压力，于是死扛死犟不承认，这种人也不在少数。
关键在于，刘曜对乔豫、和苞的感谢态度非常值得称道。
我就问你，你见过多少，别人给建议，按照做了有效果并事后去感谢的？
恐怕没多少个吧。
所以说，从上面2段材料来看刘曜，刘曜这个人水平还是很高的。
【闲扯】
回到文章开头提到的那个问题，如何判断一个人的水平高低。
我认为可以通过一件事看两个方面。
事，就是别人给自己提建议这件事。
两个方面。
第一个方面，态度上，是开放接受，还是排斥厌恶。
第二个方面，事实上，是实事求是，还是固执己见。
讲一个典型的例子，讲一些反常识的东西。
唐太宗李世民与魏征，这算是古今颇为推崇的君主虚心纳谏的典范吧。
但实际上，唐太宗对于魏征的提的那些劝谏，真正采纳的没有多少。
至于为什么唐太宗要留魏征，因为唐太宗是历史上所有皇帝中的一个特殊存在。
即，彼时李唐征战天下，他下面的文臣武将都是跟着他一路赢过来的。
唐太宗他太厉害了，下面的人其实对他已经有盲信了。
而唐太宗他也知道，这样子肯定会出问题，于是他需要有一个人存在来给他提建议、劝谏、只出问题。
于是魏征的生态位意义就在于此。
魏征的建议是什么不重要，重要的是，有魏征在，能让唐太宗保持清醒不自固、自矜、自大，这才是关键。
我觉得，但凡一个人，能够平常心、实事求是，以实用为本的去看待别人给自己提建议，并心存感激之心，这个人一定混的不会太差。
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